Com a queda do império romano em 476, o mundo ocidental teve como a única instituição sólida a Igreja Católica. Ela foi depositária durante toda a Idade Média de todo saber até então restrito a filósofos e suas escolas como a Academia de Platão ou o Liceu de Aristóteles. Curiosamente a Academia foi fechada em 529 enquanto que na Europa o mosteiro de São Bento é criado dando início a uma das ordens religiosas mais antigas da Igreja: a Ordem de São Bento. Aqui começa a restrição ao saber. Durante quase mil anos todo saber do ocidente está direcionado principalmente aos monges copistas que, enclausurados em seus templos reescrevem os sistemas filosóficos. Enquanto que no mundo exterior aos mosteiros, vivem-se a chamada Idade Média onde em nenhum momento houve-se falar em leituras ou estudos como as escolas gregas ou novas concepções filosóficas.
Só então no século XII é que começam a surgir as universidades as quis não mais parecem centros eclesiásticos, e sim instituições com uma pedagogia voltada para a sociedade da nobreza. Com forte tendência religiosa, essas universidades, saindo do seio dos mosteiros é que culminará através dos séculos posteriores a formação das instituições de ensino que conhecemos hoje. Segundo Lorenzo Luzuriag
"A forma de nascimento das universidades é muito variada. Umas vêm espontaneamente, da autoridade e atração de um mestre, como as de Paris, Salerno e Oxford; outras, por fundação do Papa, como as de Roma, Pisa e Montpellier; outras por edito do príncipe, como as de Salamanca e Nápoles, e outras (o que é o mais freqüente) são criadas por ambos os poderes, como as de Praga, Viena, etc."
Com o contexto apresentado acima, temos agora uma pequena noção dos primórdios da pedagogia já institucionalizada e que foi durante até meados do século passado permeado do ensino religioso jesuítico. Só a partir de 1540 com a criação da Companhia de Jesus, os chamados jesuítas, é que receberemos de fato e diretamente a formação da pedagogia sistemática que, ainda hoje temos fortes indícios do sistema adotado pela ordem que seria: o Ratio Studiorum.
O RATIO STUDIORUM
O Ratio Studiorum é um plano de estudos introduzido no Brasil Colonial pelos jesuítas que ao longo de quase duzentos e cinqüenta anos serviu como modelo de ensino pedagógico. Iniciado principalmente na Europa, tinha suas instruções direcionadas aos mestres e alunos com extrema disciplina e rigor em aplicações das normas. Vejamos alguns pontos principais do Ratio Studiorum segundo Luzuriaga:
"Os colégios se dividem em geral em duas partes; uma de estudos inferiores, equivalente à educação secundária, outra de superiores, de caráter teológico e universitário".
É perceptível na citação que há mais de trezentos anos ainda temos essas mesmas formas no ensino contemporâneo. Em outras ocasiões os métodos usados para disciplinar os alunos de comportamentos considerados, “difíceis” nos relembra até a pouco tempo como nossas instituições de ensino ainda eram de certa forma atrelada à pedagogia jesuítica. Vejamos:
"A disciplina se baseava na emulação e na competição, fomentadas de vário modo (sic): individualmente, tendo cada aluno um êmulo com quem competir, e coletivamente, dividindo-se as classes em dois grupos rivais, com denominações próprias. Fomentava-se igualmente a emulação entre escolas, por meio de exames, certames, discussões, etc. Com isso se despertava o sentimento de competição e do amor-próprio.
Com isso temos basicamente o que concorreu para o nosso sistema pedagógico. A forte influência da Igreja foi marcadamente durante muito tempo o estímulo que serviu para as universidades e colégios adotarem posturas religiosas que influenciou o meio social da sociedade em geral. Também no campo da filosofia foi a que mais esteve ligada aos assuntos de estudos nos sistemas educacionais. Podemos certificar-se do que é referido acima a partir da seguinte opinião:
"Não é novidade que o conjunto de regras para a organização de seus colégios, a Ratio Studiorum, cujo texto definitivo é de 1599, serviu gloriosamente para estabelecer no Brasil Colônia, em caráter oficial, o que e como ensinar Filosofia durante dois séculos. Também não é novidade que este mesmo fato gerou facécia no imaginário cultural brasileiro: depois da expulsão dos jesuítas e da reforma pombalina da universidade, a Filosofia no Brasil deixou de ser sem nunca ter sido.
CONSIDERAÇÕES PESSOAIS
Com esse roteiro exposto anteriormente, o leitor poderá perceber que de alguma forma os jesuítas foram os precursores de uma pedagogia hoje totalmente e muito ainda elitizada. Com um caráter de instrução estático e depositário de conhecimentos, o modelo pedagógico jesuítico de modo algum se aproximou do que se pretende realizar com educação, que seria: levar o indivíduo a uma verdadeira formação do ser em sua totalidade. Ainda hoje predomina muito o repasse apenas de informação em escolas que, talvez por falta de uma política pedagógica, ainda não tenha descoberto novas fronteiras de ensino. A Companhia de Jesus era marcadamente militar. Tinha sua formação com base na disciplina parecida a de um exército. Hoje ainda temos nossos alunos nas escolas de forma ainda militar até nas disposições das salas de ensino. É fácil perceber hoje como foi formada a pedagogia depois que se têm as origens de sua formação. Agora se percebe como um sistema é capaz de influenciar pedagogicamente sociedades por muito tempo. Hoje temos a tecnologia a favorecer o ensino para um novo restabelecimento da educação e repensar como podemos mudar para que a pedagogia seja de forma ativa e predominantemente formadora em sua essência de ensinar.
Iniciamos mais um milênio. Talvez este seja um tempo de mudanças para o ensino. Que lições podemos tirar do passado em relação a pedagogia? O que deve ser feito para uma verdadeira transformação na estrutura de ensino? Talvez essas indagações ainda será muito repetitiva durante muito tempo. Se no passado os homens lutavam para levar o conhecimento as populações distantes com muitas dificuldades, hoje essas dificuldades se apresentam de outras formas apesar de um mundo totalmente globalizado. Temos um aparato tecnológico a favor de qualquer pessoa que venha a ter certa pretensão a adquirir conhecimentos. Também essa mesma pessoa corre o perigo desse conhecimento ser de alguma forma instrumentalizado deixando seu caráter formador. Esse será um desafio para gerações seguintes que queiram modificar as antigas práticas pedagógicas.
