PRESIDENTES ESQUECIDOS?

Ficha de Nereu Ramos:
Nome completo: Nereu de Oliveira Ramos
Data de Nascimento: 3 de setembro de 1888
Local de Nascimento: Lages (SC)

Data da Morte: 16 de junho de 1958

Local da Morte: São José dos Pinhais (PR)

Primeira-dama: Beatriz Pederneiras

Partido: Político: PSD

Profissão: Advogado

Mandato de Nereu Ramos:

Início do mandato: 11 de novembro de 1955

Fim do mandato: 31 de janeiro de 1956 

Tempo de mandato: 2 meses e 21 dias 

Vice-Presidente: Nenhum

Precedido por: Carlos Luz

Sucedido por: Juscelino Kubitschek 

Ficha de José Linhares:
Nome completo: José Linhares
Data de Nascimento: 28 de janeiro de 1886
Local de Nascimento: Baturité (CE)
Data da Morte: 26 de janeiro de 1957
Local da Morte: Caxambu (MG)
Primeira-dama: Luísa Cavalcanti Linhares
Partido: Político: -
Profissão: Advogado

Mandato de José Linhares:
Início do mandato: 29 de outubro de 1945
Fim do mandato: 31 de janeiro de 1946
Tempo de mandato: 3 meses e 5 dias
Vice-Presidente: -
Precedido por: Getúlio Vargas
Sucedido por: Eurico Gaspar Dutra
Idade ao assumir: 59 anos
Posse: em 29.10.1945 tomou posse no Gabinete do Ministro da Guerra, General Góis Monteiro
Observação: Exerceu a Presidência por convocação das Forças Armadas, como Presidente do Supremo Tribunal Federal, tendo em vista a deposição do titular Getúlio Vargas.

Ficha de Carlos Luz:
Nome completo: Carlos Coimbra da Luz
Data de Nascimento: 4 de agosto de 1894
Local de Nascimento: Três Corações (MG)
Data da Morte: 9 de fevereiro de 1961
Local da Morte: Rio de Janeiro (RJ)
Primeira-dama: Graciema Junqueira
Partido: Político: PSD
Profissão: Advogado
Mandato de Carlos Luz:
Início do mandato: 8 de novembro de 1955
Fim do mandato: 11 de novembro de 1955
Tempo de mandato: 3 dias
Vice-Presidente: Nenhum
Precedido por: Café Filho
Sucedido por: Nereu Ramos
Idade ao assumir: 61 anos
Posse: em 08.11.1955 por motivo de afastamento do titular
Afastamento: Deposto por um dispositivo militar e considerado impedido de exercer o cargo de Presidente da República pelo Congresso Nacional
Observação: Como Presidente da Câmara dos Deputados, Carlos Luz ocupou a Presidência da República apenas por três dias, não constando no Livro de Posse o assentamento de sua investidura, substituindo o titular licenciado para tratamento de saúde.

http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=presidente%20do%20brasil%20de%201918-&source=web&cd=3&sqi=2&ved=0CC4QFjAC&url=http%3A%2F%2Fwww.duplipensar.net%2Fdossies%2Fhistoria-das-eleicoes%2Fpresidente-venceslau-bras.html&ei=gzvdTpzHGI7qgQfiueXpDA&usg=AFQjCNGh6iwETbYOj-uv9z5UgY55EKueCA

QUEM DISSE QUE FILOSOFIA NÃO PODE SER UTILITARISTA?

Não mais falamos de processos nem de equipamentos, e sim de ética, moral, disciplina e postura.

                                                               Jander Lopes

"Você vai filosofar onde?". Perguntou-me certa vez um amigo quando lhe disse que pretendia fazer uma faculdade de filosofia. Mas não fiquei surpreso com tal pergunta. Simplesmente porque  a suposta "inutilidade" dessas ciências é que causa a admiração das pessoas  quando se trata de um currículo acadêmico como história, sociologia, teologia e mais ainda como filosofia. Sabemos hoje em dia que o utilitarismo impera em qualquer segmento social, ou seja, só tem valor aquilo cuja ação tenha um retorno imediato e prático seja ele financeiro, afetivo, espiritual, político, religioso, etc. 

No mercado de trabalho, as empresas estão investindo mais ainda na gestão de pessoas. Os processos se tornaram mais acessíveis e de fácil manipulação para o gestor, contudo, agora é hora de se preocupar com quem manipula tais processos, ou seja, as pessoas. No início do século XX as empresas ainda estavam se estruturando, já que a revolução industrial tinha apenas  poucos decênios. Era necessário uma melhor técnica. Os meios necessitavam de mais manufatura e menos investimento nas pessoas. Sabendo disso entra em cena as ciências humanas. Agora é necessário psicólogos, sociólogos e até mesmo filósofos. 

Mas afinal, o que um filósofo pode fazer para que uma empresa possa ter um melhor rendimento nas ações humanas? Pode um sujeito simplesmente discutir filosofia no trabalho e com isso fazer com que as atitudes das pessoas tenha uma mudança prática efetiva? Muitos gestores nem percebem, mas muitas ações ou modos de conversação que eles utilizam são originários dentro da filosofia. Sócrates fazia o que conhecemos na pedagogia como maiêutica socrática e que consiste em multiplicar as perguntas para obter, por indução as respostas, a origem de tal ação, decisão ou qualquer fato pertinente ao trabalho.

"Para destruir, aniquilar definitivamente um homem, infligir-lhe as punições mais terríveis, diante das quais o assassino mais feroz tremeria de pavor, basta apenas lhe atribuir um trabalho de caráter total e inteiramente inútil e irracional." Fiódor Dostoievski  (1821-1881) 

Vejam a ironia: ao fazer a pergunta, o meu amigo não sabia que estava dando para mim um subsídio para usar a filosofia, não só no trabalho, como também no cotidiano. Isso já foi tema de treinamento das equipes no meu trabalho. Nós nos reunimos mensalmente para fazer treinamentos e o uso da filosofia é frequente, para não dizer necessário, nos treinamentos das pessoas. Não mais falamos de processos nem de equipamentos, e sim de ética, moral, disciplina e postura.

HANNAH ARENDT - UM JULGAMENTO EM NUREMBERG

Hannah Arendt defendia o conservadorismo na educação, mas não na política. Para ela, o campo político deveria se renovar constantemente, movido pelos objetivos da igualdade e da liberdade civil. Ao reivindicar a total separação entre política e educação, Arendt rejeita linhas de pensamento que partem de filósofos comoPlatão (427-347 a.C.) e Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). 

As Coisas Efêmeras são as Mais Necessárias

Das coisas tangíveis, as menos duráveis são as necessárias ao próprio processo da vida. O seu consumo mal sobrevive ao ato da sua produção; no dizer de Locke, todas essas «boas coisas» que são «realmente úteis à vida do homem», à «necessidade de subsistir», são «geralmente de curta duração, de tal modo que - se não forem consumidas pelo uso - se deteriorarão e perecerão por si mesmas». 

Após breve permanência neste mundo, retomam ao processo natural que as produziu, seja através de absorção no processo vital do animal humano, seja através da decomposição; e, sob a forma que lhes dá o homem, através da qual adquirem um lugar efêmero no mundo das coisas feitas pelas mãos do homem, desaparecem mais rapidamente que qualquer outra parcela do mundo.

O Progresso não se Deve ao Instinto Prático

Precisamos de nos desfazer do actual preconceito que atribui o desenvolvimento da ciência moderna, vista a sua aplicabilidade, a um desejo pragmático de melhorar as condições da vida humana na terra. A história mostra claramente que a moderna tecnologia resultou não da evolução daquelas ferramentas que o homem sempre havia inventado para atenuar o labor e de erigir o artifício humano, mas exclusivamente da busca de conhecimento inútil, inteiramente desprovido de senso prático. 
Assim, o relógio, um dos primeiros instrumentos modernos não foi inventado para os fins da vida prática, mas exclusivamente para a finalidade altamente «teórica» de realizar certas experiências com a natureza. É certo que esta intervenção, logo que a sua utilidade prática foi percebida, mudou o ritmo e a própria fisionomia da vida humana; mas isto, do ponto de vista dos inventores, foi um mero acidente. 
Se tivéssemos de confiar apenas nos chamados instintos práticos do homem, jamais teria havido qualquer tecnologia digna de nota; e, embora as invenções técnicas hoje existentes tragam em si um dado impulso que, provavelmente, gerará melhoras até um certo ponto, é pouco provável que o nosso mundo condicionado à técnica pudesse sobreviver, e muito menos continuar a desenvolver-se, se conseguíssemos convencer-nos de que o homem é, antes de tudo, uma criatura prática. 

Cartas revelam detalhes do relacionamento entre Hannah Arendt e Martin Heidegger

O alemão Martin Heidegger foi um dos mais originais filósofos do século XX. Foi também um nazista, e uma figura patética em sua vida privada. Sobre os dois primeiros fatos, há provas bem conhecidas. Centenas de livros, escritos em várias línguas, atestam a profunda e duradoura influência cultural do autor de Ser e Tempo. Da mesma forma, a ligação de Heidegger com o nacional-socialismo está fartamente documentada.

Muito mais escassas foram até agora, no entanto, as informações sobre a intimidade de Heidegger. Só nos últimos anos as primeiras biografias alentadas vieram à luz. E mesmo esses estudos tiveram de ser redigidos sem o conhecimento adequado de documentos importantes, como parte da correspondência do filósofo. Dentre essas cartas fundamentais, encontram-se as que Heidegger trocou com Hannah Arendt, a brilhante pensadora judia que escreveu Origens do Totalitarismo e explicou ao século XX o lado mais sombrio de sua história política. Editadas na Alemanha no ano passado e agora publicadas no Brasil, as cartas de Hannah Arendt e Martin Heidegger (tradução de Marco Antonio Casa Nova; Relume Dumará; 330 páginas; 35 reais) revelam os detalhes de um intrigante caso de amor, cultivado pelos dois ao longo de cinqüenta anos.

Em 1960, o Mossad, a polícia secreta de Israel, invadiu a Argentina, capturou e retirou do país um dos mais procurados criminosos nazistas que fugiram após a Segunda Guerra

Naquele 11 de maio de 1960 chegavam ao fim 15 anos de fuga. O homem magro, calvo e míope que trabalhava em uma fábrica da Mercedes-Benz e dizia se chamar Ricardo Klement era na verdade um dos criminosos nazistas mais procurados do mundo: Adolf Eichmann. “Seu papel principal foi coordenar as atividades práticas da implementação da ‘solução final’”, diz Efraim Zuroff, diretor da sucursal de Jerusalém do Simon Wiesenthal Center, dedicado à caça de nazistas. De seu escritório em Berlim, Eichmann organizava as rotas dos trens que seguiam para os campos de extermínio. Em outras palavras, era ele quem carimbava as passagens de homens e mulheres de origem judaica forçados a partir com destino a lugares cujos nomes ainda hoje provocam calafrios – Auschwitz, Treblinka, Birkenau.

"Eichmann em Jerusalém", publicado em capítulos na New Yorker entre fevereiro e março de 1963, é uma obra que procura entender esses dois agentes da relação opressiva. Ela narra o julgamento de um carrasco-burocrata do regime nazista alemão, Adolf Eichmann, ocorrido em Jerusalém, depois de ter sido seqüestrado num subúrbio de Buenos Aires por um comando israelense. O nazista é conduzido então à Jerusalém, para o maior julgamento de um carrasco alemão depois do tribunal de Nüremberg. Durante o julgamento, a figura discreta de Eichmann discrepava dos crimes de que estava sendo acusado, e pelos quais assumia relativa responsabilidade. Hannah Arendt, então, mostra toda a sua capacidade de extrair reflexões filosóficas do que ela denominou de "banalidade do mal" – a conjugação de fatores desumanizantes (totalitarismo, criminalidade como norma estatal, burocracia, etc.) combinados com a reação apática das vítimas (em especial dos judeus), num processo de normalização da desumanidade e da "calamidade dos sem-direitos". Arendt, evidentemente, foi muito criticada desde então pelas lideranças judaicas do mundo inteiro, pelo menos até a sua morte, em 1975.

http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=hannah%20arendt%20e%20adolf%20eichman&source=web&cd=5&ved=0CEgQFjAE&url=http%3A%2F%2Fguiadoestudante.abril.com.br%2Festudar%2Fhistoria%2Fcaso-eichmann-433712.shtml&ei=0ivZTozGNYHAgAeA1ZCqAQ&usg=AFQjCNEq3s49mwjkLnK6pXa5wrVhYJi4pQ

SINN FEIN (NÓS MESMOS)

Assim como em qualquer tempo onde haja seres humanos formando sociedades, sempre haverá ideologias, sejam elas políticas, religiosas ou econômicas. Isso porque o homem em sua maneira de interagir é um ser disperso e separatista. Nesse sentido, tudo o que envolve a comunicação e a necessidade de sobrevivência, as ideias se propagam pelos diversos setores.

Sinn Féin é um dos movimentos políticos mais antigos da Irlanda. Em gaélico irlandês, a expressão significa "Nós mesmos". O partido foi fundado no dia 28 de Novembro de 1905 por Arthur Griffith.

Em tempos passados os próprios integrantes afirmavam ser o braço político do Exército Republicano Irlandês, o IRA. Na última década, porém as declarações dos dirigentes da entidade afirmam que as duas organizações são completamente independentes, principalmente devido a divergências acerca dos métodos empregados pelo IRA.

"Ainda que fôssemos surdos e mudos como uma pedra, a nossa própria passividade seria uma forma de ação."

                                                                                                        Sartre

ENSAIOS III -  (Michel de Montaigne)

(sobre nossa função social) A maior parte de nossos ofícios são farsados. É preciso representar devidamente nosso papel, mas como papel de um personagem emprestado. Da máscara e da aparência não é preciso fazer uma essência real, nem do estranho o próprio. Não sabemos distinguir a pele da camisa. É bastante enfarinhar o rosto, sem enfarinhar o peito. Vejo os que se transformam e se transubstanciam em tantas novas figuras e novos seres quanto cargos que assumem e que se enfarpelam até o fígado e os intestinos e arrastam seu oficio até seu guarda-roupa. Não posso ensiná-los a distinguir as barretadas que dizem respeito a eles e eles das que visam sua comissão ou séquito, ou sua mula. Inflam e engrandecem sua alma e seu discurso magistral à altura de sua cátedra magistral. O Prefeito e Montaigne sempre foram dois, com uma separação bem clara. Para ser advogado ou financista, não é de se desconhecer a patifaria que há em tais ofícios. Um homem honesto não é contador do vício ou insensatez de sua profissão, e não deve, contudo, recusar seu exercício; é o uso de seu país e há vantagem. É preciso viver do mundo e prevalecer-se dele, tal como o encontramos. Mas o juízo de um Imperador deve estar acima de seu império, e vê-lo considerá-lo como acidente estrangeiro; e deve saber gozar de si à parte e comunicar-se como Jacques e Pierre, ao menos a si mesmo.

REVOLUÇÃO DOS BICHOS

O Homem é o nosso verdadeiro e único inimigo. Retire-se da cena o Homem e a causa principal da fome e da sobrecarga de trabalho desaparecerá para sempre. 

O Homem é a única criatura que consome sem produzir. Não dá leite, não põe ovos, é fraco demais para puxar o arado, não corre o que dê para pegar uma lebre. Mesmo assim, é o senhor de todos os animais. Põe-nos a mourejar, dá-nos de volta o mínimo para evitar a inanição e fica com o restante. Nosso trabalho amanha o solo, nosso estrume o fertiliza, e, no entanto, nenhum de nós possui mais que a própria pele. As vacas, que aqui vejo à minha frente, quantos litros de leite terão produzido neste ano? E que aconteceu a esse leite, que poderia estar alimentando robustos bezerrinhos? Desceu pela garganta dos nossos inimigos. E as galinhas, quantos ovos puseram neste ano, e quantos se transformaram em pintinhos? Os restantes foram para o mercado, fazer dinheiro para Jones e seus homens. E você, Quitéria, diga-me onde estão os quatro potrinhos que deveriam ser o apoio e o prazer da sua velhice. Foram vendidos com a idade de um ano --nunca mais você os verá. Como paga por seus quatro partos e por todo o seu trabalho no campo, que recebeu você, além de ração e baia? 

A REVOLUÇÃO DOS BICHOS - GEORGE ORWEL

“Lembro-vos também de que na luta contra o Homem não devemos ser como ele. Mesmo quando o tenhais derrotado, evitai-lhe os vícios. Animal nenhum deve morar em casas, nem dormir em camas, nem usar roupas, nem beber álcool, nem fumar, nem tocar em dinheiro, nem comerciar. Todos os hábitos do Homem são maus. E, principalmente, jamais um animal deverá tiranizar outros animais. Fortes ou fracos, espertos ou simplórios, somos todos irmãos. Todos os animais são iguais.”
George Orwell

MURO DE BERLIM - UMA IDEIA CONCRETIZADA? 09 NOVEMBRO DE 1989, A QUEDA DO MURO DA VERGONHA.

Em fevereiro de 1989, Chris Gueffroy, de 20 anos, foi morto a tiros por um soldado da Alemanha Oriental, que patrulhava a fronteira. Ele foi a última pessoa assassinada quando tentava pular o Muro de Berlim.

A história de Gueffroy é bem conhecida, mas muitas outras pessoas perderam a vida ao tentar fugir da Alemanha Oriental cruzando o Muro de Berlim. Há pelo menos 136 casos, dizem historiadores do Memorial Muro de Berlim e do Centro de Pesquisa em História Contemporânea de Potsdam.

Escritores, sociólogos, pensadores, políticos e outros substantivos formados pela história humana durante milhares de anos e culturas diversas foram todavia aquilo que representa a humanidade em sua evolução telúrica. Nessa conjuntura social, o século XX representa aquilo que proporcionou uma concretização dos ideais filosóficos teorizados há séculos, seja pelos gregos, seja pelos escolásticos, humanistas, modernos ou contemporâneos. 

O muro de Berlim representa na história uma ideia concretizada. Assim também como escravidão, a globalização, liberalismo, etc. Em 09 de Novembro de 1989 foi uma data que ficou na lembrança de quem viveu uma época de grandes descobertas no campo das ciências e da tecnologia e era espacial, mas a queda de um muro que dividia apenas ideias foi uma prova daquilo que muitos religiosos mais sensatos repetem: a moral anda a passos lentos enquanto que a ciência avança a passos largos.

Em 1929, ganhou um grande fluxo de adeptos, de forma que, ajudado pela violência contra inimigos políticos, seu partido floresceu. Após o fracasso de sucessivos chanceleres, o presidente Hindenburg indicou Hitler como chefe do governo (1933).

Hitler criou uma ditadura unipartidária e no ano seguinte eliminou seus rivais na "noite das facas longas". Com a morte de Hindenburg, ele assumiu o título de presidente do Reich Alemão. Começou então o rearmamento, ferindo o Tratado de Versalhes, reocupou a Renânia em 1936 e deu os primeiros passos para sua pretendida expansão do Terceiro Reich: a anexação com a Áustria em 1938 e a tomada da antiga Tchecoslováquia.

DA REFLEXÃO INTUITIVA À TÉCNICA PRODUTIVA - A transformação da pedagogia no Ceará no início do século XX

"Ensinar não é uma actividade como as outras. Poucas profissões serão causa de riscos tão graves como os que os maus professores fazem correr aos alunos que lhe são confiados. Poucas profissões supõem tantas virtudes, generosidade, dedicação e, acima de tudo, talvez entusiasmo e desinteresse. Só uma política inspirada pela preocupação de atrair e de promover os melhores, esses homens e mulheres de qualidade que todos os sistemas de educação sempre celebraram, poderá fazer do ofício de educar ajuventude o que ele deveria ser: o primeiro de todos os ofícios."

(Pierre Bourdieu) 1930-2002

INFORMAÇÕES EXTRAÍDAS DO RELATÓRIO DO INTERVENTOR FEDEREAL Carneiro de Mendonça publicação de 1931 à 1934 a partir da página 69. – Da instrução Pública.

INSTRUÇÃO PÚBLICA

"Dentre as questões de mais importâncias para a minha administração, destaca-se a Instrução Pública do Estado, que ora atravessa uma fase intensa de trabalhos e progresso constante, a começar pela adaptação dos métodos de ensino às modernas tendências pedagógicas, ou melhor, aos princípios da escola ativa pregados por Fernando Azevedo, em sua magistral e consagrada reforma escolar, os quais criaram uma “consciência educacional”, infundindo no professorado um espírito novo, claro e definido.

Tem-se feito guerras sem tréguas ao empirismo educacional conseqüentemente do sistema tradicional do ensino, cujo vício principal, como disse Frota Pessoa, estava na própria estrutura da escola primária, que devia ser radicalmente modificada, pois encaminhava os alunos para os estudos superiores, quando devia educá-los na técnica das indústrias, dos ofícios, da exploração da terra, para o trabalho produtor de utilidade e riqueza.

A educação nova é, de fato, e deve ser uma iniciação na vida econômica e social, e, pelo trabalho educativo, uma iniciação no trabalho profissional e nas atividades produtoras. Ela tem, e deve despertar e desenvolver o sentido da vida econômica, o culto do trabalho, da máquina e da ciência."

Eis acima descrito como era e como deveria ser a educação nas escolas retirada a partir de moldes nacionais para o local, no caso, o Ceará. A frase taxativa e mais importante é, "devia ser radicalmente modificada, pois encaminhava os alunos para os estudos superiores, quando devia educá-los na técnica das indústrias, dos ofícios, da exploração da terra, para o trabalho produtor de utilidade e riqueza."  Diante dessas ações, o século XX encaminhou-se para um utilitarismo produtivo tendo como matéria-prima o consumo e riqueza. Hoje estamos em busca desesperada pelo controle moderado dos objetos, mas sem sucesso. 

Uma formação acadêmica voltada para a reflexão e opinião, baseada na ontologia do ser, perde seu sentido. Por outro lado, uma formação baseada na razão prática ou técnica é o catalisador da indústria cultural (ideologia do consumo) como chama os pensadores da Escola de Frankfurt. E mais e mais o homem volta a ser, de certo modo, medieval e em muitos casos ao estado de barbárie.